FIVE TIME PRAYER

FIVE TIME PRAYER Does congregation I

Berjama'ah prayer is included from the Sunnah (ie roads and instructions) Prophet and companions. Prophet and his companions always do, never leave it unless there is' a syar'i udzur.

Even when the Prophet, he remained ill berjama'ah prayers at the mosque and when the pain got worse, he ordered Abu Bakr to lead his followers. The Companions and some have even supported by two people (because of illness) to perform prayers in the mosque berjama'ah.

If we read and watched the best al-Qur `an, Sunnah and the opinions and salafush righteous deeds we will find that these propositions will explain to us berjama'ah compulsory prayer in the mosque.

Among these postulates are:
1. Allaah orders for Ruku 'with people who Ruku'
From the proposition that shows the necessity of prayer is the word of God berjama'ah Exalted: "And establish regular prayers and practice regular charity and ruku'lah with people who ruku '." (Al Baqarah: 43).
Said Al-Imam Abu Bakr al-Kasaniy Al-Hanafiy when explaining the necessity berjama'ah prayers: "As for (indication) of the Book is a saying:" And ruku'lah with people who ruku '. "( Al-Baqarah: 43).
Allah the Exalted ordered Rukus together people who ruku ', so that by joining the ruku' then this is an order upholding berjama'ah prayer. Command shows the absolute necessity to remove it. "(Bada` i'ush-Shana `i 'fi-Syara Tartibisy` i' 1 / 155 and Kitabush-shalah hal.66).

2. Execute commands Prayer in a state of fear berjama'ah
It does not command berjama'ah prayers in ordinary circumstances, even God had ordered him to the state of fear. Allah says: "And when you are in the midst of them (shahabatmu) then you want to establish the prayer with them, then let a party of them stand up (prayer) with thee, and carry guns ...". (An-Nisa `: 102).
So when Allah the Exalted has commanded to perform prayers in a state of fear berjama'ah the safe is more emphasized again (obligations). In this issue said al-Imam al-Mundhir: "When God commanded to pray in a state of fear berjama'ah shows in more mandatory safe again." (Al-Sunan Wal Ausath Ijma fis' Wal deviation 4 / 135; Ma'alimus work of al-Sunan Khithabiy 1 / 160 and Al-Mughniy 3 / 5).

3. Commands the Prophet to perform prayers berjama'ah
Al-Imam Al-Bukhariy has narrated from Malik ibn al-Huwairits: I went to the Prophet in a group of my people, so we stayed with him for 20 days, and the Prophet was a loving and gentle to the companions, so when he saw our longing to our families, he said: "Come back you and be with them and teach them and you shalatlah, when it came time to pray, let one of you and let adzan the oldest person (knowledgeable about Al-Kitab & As-Sunnah and rote most Qur'an her) among you lead you. " (Hadith al-Bukhari History no. 628, 2 / 110 and Muslim convey the same to him no. 674, 1/465-466).
So the Prophet ordered adzan noble and lead prayers when the entry of the prayer time he commanded the pelaksanakannya against berjama'ah, and ordered something to show for duty.

4. The ban came out of the mosque after voiced adzan

Verily Allah prohibits out after dikumandangkannya adzan from the mosque before prayers berjama'ah. Al-Imam Ahmad has narrated from Abu Hurayrah who said: "Allah ordered us, if you're in the mosque and called out to pray (voiced adzan-Pent) so do not get out (of the mosque, red) one of you until he prayed (in the mosque in berjama'ah-Pent) (Al-Li Jasmine-Rabbani Tartib Musnad al-Imam Ahmad no. 297, 3 / 43).

5. No Relief from the Prophet for the People Leaving Prayer Berjama'ah

Indeed the noble Prophet did not give relief to 'Abdullah Ibn Umm Maktum to leave prayer berjama'ah and implement at home, when Ibn Umm Maktum have some' udzur as follows:
a. Things are blind,
b. The absence of guiding him to the mosque,
c. Home away from the mosque,
d. The existence of date palms and other trees in his way between his house and mosque,
e. The existence of many wild animals in Medina and
f. Old age and their bones are fragile.

Al-Imam Muslim has narrated from Abu Hurayrah who said: A blind man came to the Prophet and said: "O Messenger of Allah, I really do not have a guide who led me to the mosque". Then he asked the Prophet to give relief for him to pray at the Prophet gave her relief. When Ibn Umm Maktum way back, the Prophet called him and said: "Did you hear my call (adzan) to pray?" he answered "true", then the Prophet said: "Fill the call."
And also many other propositions which will indicate the necessity of prayer in the mosque berjama'ah for every Muslim who baligh, reasonable and there is no 'udzur syar'i him.

The Main More Muslim Prayers in house

As for the Muslim is more important to him was to pray at home rather than at the mosque, as mentioned in the Qur `an:" Wa buyuutuhunna khairullahunna "(and their homes better for them) and also the hadiths that very many of which explains the virtue of praying at home for the Muslim. But if the Muslim asked to pray at idzin the mosque should not even be diidzinkan prohibited. But when he went out to the mosque to meet the requirements completely cover shame, not wear perfume, do not fear cause of temptation and others who have described the 'ulama.

Shaykh al-Islam explains that in certain circumstances Muslim prayers at the mosque greater than at home when the mosque there is a lesson (study groups) are delivered by Ahlus Sunnah, but if the mosque there are no studies' science then pray at home better than the mosque.

Taking Science to Religion of the Righteous Manhajnya

And needs to know that we can not take the 'science of just anyone, but must be from people who've clearly proven manhajnya and cling to the Al-Qur `an and Sunnah with the understanding of the Companions. If it is not clear manhajnya and even then he menyelisihi Sunnah we should not take the 'science of it. This has been described by Al-Imam Ibn Sirin, where he said: "This Sesungghunya science is a religion then let one of you to see where he takes his religion.", In another wording, he said: "They (salafush-salih ) did not ask about isnad (a hadith) but when the fitna (after the murder of 'Uthman ibn' Affan-Pent) then they say: "narrators mention you!" So when it was viewed, if 'science (hadith) that comes from the Ahlus Sunnah then taken haditsnya but when coming from Ahlul Bid'ah haditsnya then rejected. " (See Prolegomena Saheeh Muslim).

Due to bad for people who do not meet the call for prostrate

From the arguments that demonstrate the necessity of prayer berjama'ah is what has been described by Allah, the Exalted from harm due to people who do not satisfy / answer the call to prostrate. He said: "On the day the calf is revealed and they were summoned to prostrate, they are not able (to bow). (In) is subject to their view they are covered under another humiliation. And they used to (the world) called to prostrate and those in prosperous state. " (Al-Qalam :42-43).

The definition of "appeal to bow down" is a call for prayers berjama'ah. Turjumanul said Qur `an 'Abdullah bin' Abbas in the interpretation of this verse:" They heard adzan and the call for prayers but they do not answer "(Holy Ma'ani 29/36).
And it is not only one of this ummah who salafnya strengthen this interpretation, on the basis of this is said Ka'b al-Ahbar: "By Allah, this paragraph is not revealed except to those who menyelisihi from (prayer) berjama'ah." (Tafsir Al-Baghawiy 4 / 283, Masir Zaad 8 / 342 and Tafsir Al-Qurthubiy 18/251).
Have Jubayr ibn Sa'id said: "They heard (the call)" Hayya 'alal falaah' but do not meet the call. " (Tafsir Al-Qurthubiy 18/151 and Holy Ma'ani 29/36).

Said Ibrahim Al-Nakha'iy: "That they were summoned by adzan and iqamah but they are reluctant (to meet these calls)." (Ibid).
Said Ibrahim Al-Taimiy: "That is (they are addressed) to the obligatory prayer with adzan and iqamah." (Tafsir Al-Baghawiy 4 / 283).

And some commentators have explained also that it is in this verse there is a threat to the people who left the prayer berjama'ah. On the basis of / street said Al-Hafiz Ibn Jauziy: "And in this verse there is a threat to the people who berjama'ah prayer." (Zaad Masir 8 / 342).

Al-Imam said Fakhrurraziy (the verse): "And indeed they are at the time in the world has been summoned to prostrate themselves while they in a state of prosperity." (Al-Qalam: 43), that is when they are summoned to prayer-prayer (mandatory) with iqamah adzan and they are in a state of peace, able to perform prayers. In this verse there is a threat to those who sit (not attending) from berjama'ah prayers and your calls do not meet until adzdzin `iqamah upheld berjama'ah prayer." (At-Tafsirul-Kabir 30/96).

Said Al-Imam Ibn al-Qayyim: "And has been said more than one of salafush righteous about the word of God, the Exalted:" And indeed they are on time in the world have been summoned to prostrate themselves while they in a state of peace. "(Al-Qalam: 43) , which is saying you `adzdzin:" Hayya 'alash-shalaah Hayya' alal-falaah ".

This is a proposition that is built on two things:
The first: that the summons is required
The second: can not meet the call unless the berjama'ah present in prayer.
It is one of (the obligation to pray at the mosque berjama'ah-Pent) is already understood by the group of the most 'pious of this ummah and the most fahamnya is among the Companions of radi' anhum. (Ibn al-Qayyim, p. Kitabush shalah. 65).
As for the necessity of prayer will strengthen berjama'ah also is what has been mentioned by 'Abdullah bin' Abbas from harm due to those who left. It was Al-Imam Ibn Abi Abi Shaybah has been narrated from Mujahid from Ibn 'Abbas who said: It has been at odds over a man who fasted all day and prayed all night but did not attend Friday prayers and also pray berjama'ah not, then he said: "He's in hell." (Al-Mushannaf 1 / 346 and Jami'ut-Tirmidhi, 1 / 188 printed with Tuhfat Ahwadzi).

In closing we deliver words Ibrahim ibn Yazid Al-Taimiy, he said: "When you see / get one mengenteng-entengkan (bermudah hope) the problem takbiratul ihram, then cleanse your body from him." (Rules A'lamin Nubala `5 / 62, see p. Dharuratul Ihtimam. 83).

From his speech, there are signs that we make every effort to get the takbiratul ihram berjama'ah prayer. So should be for us to consider each activity.

Let the outside or travel to see prayer time. When the time adzan soon blown about 5 or 10 minutes then we ought to notice, whether the solution we can pursue to get takbiratul Ihram or not? If not, we'd better wait until we finished prayers.

May Allah make us among those who love the Sunnah of the Messenger of Allah, to remove it, guard it well and defend it from its opponents, Amen. Allaah a'lamu bish-shawab.

Mutiara Kalam
The Messenger of Allaah 'alaihi wa sallam said: "Verily, verily one of you who live after me later he will see a lot of disputes. Therefore it mandatory for you to hold fast to the Sunnah sunnahku and Khilafat al-` Ar-Rasyidin a guided, hold tightly gigitlah him and he with molar teeth ... "(Narrated by Abu Dawood, At-Tirmidhi, Ad-Darimi and the other from Al-'Irbadh bin Sariyah, see Irwa` ul Ghalil no. 2455).

Maraji ':
1. Jama'ah Ahammiyyatu Shalatil, Dr. Fadhal Divine
2. Nabawiyya Dharuratul Ihtimam bissunnanin, Ash-Shaykh 'Abdussalam bin Barjas
3. Saheeh Muslim
4. Fatwas ash-Shaykh al-Albaniy

(Source: Bulletin of Al Wala wal Bara 'Edition 38/01/2003. Published Da'wah Foundation Forum Ahlussunnah Wal Jamaah Bandung. URL Source: http://salafy.iwebland.com/fdawj/awwb/read.php?edisi=38&th = 1)








FIVE TIME PRAYER Does congregation II

From 'A'ishah., Said: "Prophet Muhammad used to pray khamishah (type of fur clothing) with pictures. Having finished the prayer he said:" Bring it to khamishah ibn Abu Jahm Hudzaifah. And bring me anbijaniah (type of thick and rough clothes)
(Thick shirt with no picture, unlike the khamishah returned by him). Because really distracting khamishah been in this prayer. "(Narrated by Bukhari, Muslim, al Nasaa'I, Ibn Majah, Malik, Abu 'Uwanah & al Bayhaqi)

Al San'ani said: "This hadeeth is a proposition that everything that can destroy concentration in prayer and also can turn a good heart concentration of engravings or other object is makruh law." (Subul al Salaam (I/151))

Al-Izz ibn Abd al Salam said: "Makruh ruling on prayer rug beautifully decorated. Because prayer must be done with humility and calm. Are not the people who are in Mecca and Medina mosques to pray on the ground, sand and gravel because of tawadhu '(humility) to God. "

The core problem lies in respect to God Almighty and the concentration to cause damage less khusyu'nya prayer. Based on the core issues that fiqh scholars makruh judge to pray on prayer mats with pictures. (Kasysyaaf al Qanaa '(I/325), Badaa'I al Shanaa'I' (I/337) and al Fataawaa al Hindiyah (I/107). In fact, some scholars assert that makruh wearing mat with pictures
even trampled upon. (al Inshaaf (I/474) and Kasysyaaf al Qanaa '(I/325).

Maraji; Masyhurah Abu Ubaidah ibn Hasan in "al Mubiin Qawl al Akhthaa fii 'al Mushalliin" (translation) Place of Prayer in congregation-Carry 2

Alhamdulillah, the problem you ask, the answer to my prayer book salinkan of Al-Jama'ah Ahkamuha wat Hukmuha Tanbih wa 'ala ma Yaqa'u Fiiha wa min Bid'ain Indonesia Akhthain edition Berjama'ah Prayer Law Guide, Adab, Wisdom, Sunnah, and Important Warning About Implementation Berjama'ah Prayer, by Dr. Ghanim bin Salih bin Abdallah Al-Sadlani.

Jama'ah prayer outside the mosque

The scholars disagree on the legal issues jama'ah prayers outside the mosque, in this case there are three opinions.

FIRST OPINION.
Can do pray outside the mosque jama'ah.

This is the opinion of Malik, Shafi'i and Ahmad also history Hanafiyah opinion. Ibn al-Qasim said: "I asked Malik about the man who maktubah prayed with his wife at home? He said: It's okay". In Al-Mudawannah al-Kubra 1 / 86 Imam Shafi'i said: "Every prayer jama'ah done by a man in his home, in small or large mosque, the number jama'ahnya little or a lot, I chose (that Working prayer) at the mosque was more glorious and more jama'ahnya more I like "[Al-Umm 1 / 136]. Ar-Rafi from Ash-Syafi'iyah said: Prayers jama'ah that (done by a man) in the house of prayer more Afdhal alone (Working) in the mosque ".

At the Ibn al-Mughni Qudaamah said: "Can I do berjama'ah prayers in the house and may also dikerjakana in the field" [Juz 3 / 8]

Their theorems.
[1] Hadith Jabir who marfoo:
"It means: I was given five case ... ' dsebutkan of whom later made the earth the mosques and purification equipment for me, anyone who finds the time my people will pray shalatlah "[Al-Lu'lu wal Marjan agreed upon by Bukhari and Muslim 1 / 104 no 299]

[2] Anas said: "The Messenger of Allaah 'alaihi wa sallam is the best human conduct to use ruqyah, when he did pray in our house, he ordered us to spread the rug as the foundation and the floors swept and watered and then he became a priest and we stood behind then he prayed with us, "[As-Sunan al-Kubra-Nasa'i the 3 / 66]

[3] From 'A'ishah radi' anha said: "Prophet Prayers at his house, he in trouble, so he prays sitting, his Companions prayed standing behind him, then he motioned to them (for prayer) with the sitting" [Saheeh Bukhari 1 / 169 chapter 51 book of al-Adhan]

They also use other postulates are not enough if have presented all here.

SECOND OPINION.
Not allowed unless berjama'ah prayers at the mosque. This opinion is narrated from Imam Ahmad, and Ibn Qayyim al-Jauziyah merajihkan opinion described in "Kitab al-Prayer." Anybody who would contemplate as-Sunnah in truth, he would
gain clarity that doing prayers in the mosque berjama'ah it is an obligation which has been set, except for the incapacitated person that he could leave and jama'ah Friday prayers. Leaving the mosque (prayer berjama'ah) without udzur was like leaving home
berjama'ah command with no udzur, this has been agreed by the various hadith and atsar [Book of Prayer by Ibn Qayyim al-Jauziyah 461]. He said: "By God we submit to Him, really do not permissible for anyone to leave berjama'ah prayer in the mosque except the people who have udzur, wallahu 'bish shawab nature" [The Book of Prayer by Ibn Qayyim al-Jauziyah 461]


Even some scholars think someone's off to pray jama'ah done at home. Abul Barakat a follower Hanbali said: "If someone leaves without udzur ago berjama'ah do at home, then the invalid jama'ahmya, because he has been doing work on the ban by choosing berjama'ah prayers in mosques" [al-al-Mawardi Inshaf 2/123-124]

In Fath al-Qadir ibn al-Hamam al-Hanafi 1 / 345: Al-Halwani mentioned was asked about a man who sometimes worked jama'ah with his family, whether he received a reply berjama'ah? He said: No, it be an act of heresy and abomination when done without uduzur.

Evidence in Evidence They are:
This opinion is based on the hadith which indicates the necessity berjama'ah
and (liabilities) are Fardhu 'ain. Shafi'i followers disagree on the issue jama'ah prayers outside the mosque, is to fall into Fardhu kifayah or not? They disagree with the two opinions.

First: Not enough to carry jama'ah obligatory prayers outside the mosque.
Second: Just when it becomes famous, as if to perform prayers in the market jama'ah.

Ibn Daqiq al'Ied said: "For me the first opinion was correct, as long as the prayer is done disyariatkannya with berjama'ah at the mosque, this is a trait that must be observed, there was nothing to cancel" [Al-'Uddah 'ala al Ihkami -Ahkam, 2214]

THIRD OPINION.
Should distinguish between people who listen to the call adzan invalid unless doing prayers in the mosque with people who do not hear adzan, where prayer is not valid unless done with berjama'ah.

As for the opinion of Ibn Hazm: He said in al-Muhalla: "....
Fardhu prayer performed by someone who will not get a reply when he heard adzan except when he worked at the mosque with the priest, if he deliberately left it with no udzur, then his prayer is void. If he had not heard adzan he should do with berjama'ah Fardhu prayers with one or more, if he does not
working (with berjama'ah) then there is no prayer for him unless he did not get one that can be invited to pray with him, when he was given a reply, as well as for those who have udzur he will be rewarded (the prayer) is done not with berjama ' ah "[Al-Muhalla Syarhu Al-Majalla 4 / 265]

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah said in al-Fatawa al-Mishriyah: "If there is someone doing prayers at his home in berjama'ah whether (his duty to attend the mosque had been killed? In it there was a debate, he should not leave the duty to attend (jama'ah ) in the mosque unless there udzur "[Mukhtasar al-Fatawa al-Mishriyah, Ibn Taymiyyah 52]

It would be nice if the discussion in this issue we cover with the words of Ibn Qayyim al-Jauziyah in As-shalah book, "Anyone who reflect as-Sunnah with the fact he'll get the clarity that do berjama'ah prayer in the mosque is a duty that has been established, except for those who are unable to allow him to leave Friday prayers and jama'ah. udzur Leaving the mosque without it is like leaving home without berjama'ah orders udzur, this has been agreed upon by the hadith and atsar ... when the Prophet had died and news to the people of Makkah, Suhail bin 'Amr
delivering the sermon before them, as for Utbah bin Usaid had told them (people of Makkah), then he hid from them for fear, and Suhail brought out and confirmed the population of Mecca in Islam, after delivering the sermon Usaid Utbah bin in front of them; By Allah, O inhabitants Mecca, not to me that one of you leaves prayers in the mosque except berjama'ah sure if I would cut their throats, the Companions of Allah see him, and attitudes that make it grow in front of them precious, for God is to Him we bow actually not allowed for one berjama'ah prayer in the mosque but that has udzur "[Kitab As-shalah 461]

Tanbih.
As has been determined that should not be left in the mosque praying jama'ah udzur but there is, then there are three things to consider:

[1] For anyone who missed jama'ah prayers at the mosque and not get others to pray with him jama'ah better for him to come home and pray with his family jama'ah.

[2] If the condition as a traveler or an excursion, and he and his family, then he should pray with his family berjama'ah.

[3] If the missed prayers in the mosque jama'ah near him then he should berjama'ah in other mosques and menyusahkannya Had not he able to get it.

[Prayers Berjama'ah, Legal Guide, Adab, Wisdom. p. 65-70, Pustaka Arafah] read more.... my soul: Februari 2010

one momen in life

There are moments in life when you miss someone
so much that you just want to pick them from
your dreams and hug them for real!

When the door of happiness closes, another opens; but often times we look so long at the
closed door that we don't see the one, which has been opened for us.

Don't go for looks; they can deceive.
Don't go for wealth; even that fades away.
Go for someone who makes you smile, because it takes only a smile to
make a dark day seem bright. Find the one that makes your heart smile.

Dream what you want to dream; go where you want to go;
be what you want to be, because you have only one life
and one chance to do all the things you want to do.

May you have enough happiness to make you sweet,
enough trials to make you strong,
enough sorrow to keep you human and enough hope to make you happy.

The happiest of people don't necessarily have the best of everything;
they just make the most of everything that comes along their way.

The brightest future will always be based on a forgotten past;
you can't go forward in life until you let go of your past failures and heartaches.

When you were born, you were crying and everyone around you was smiling.
Live your life so at the end,you're the one who is smiling and everyone
around you is crying.
Don't count the years-count the memories.......... read more.... my soul: Februari 2010

Arti Hidup

Semua manusia, tanpa terkecuali, pasti akan mati. Bila demikian, lalu apa sebenarnya yang akan dituju oleh manusia di alam dunia ini. Apakah manusia hidup semata-mata hanya untuk bekerja, berumah tangga, bersenang-senang dengan harta yang dimilikinya, ataupun berkeluh kesah dalam kemiskinan; kemudian ia lalu mati tidak berdaya? Apakah setelah mati itu ia akan hilang menguap seperti halnya api obor yang padam? Atau, apakah manusia yang dilahirkan dalam “ketiadaan” itu akan mati dalam “ketiadaan” pula? Bila ya, apakah berarti hidup manusia di dunia ini sia-sia belaka? Tentu tidaklah demikian. Allah telah berfirman, bahwa manusia akan terus ada dan tidak akan pernah menghilang atau menguap. Manusia akan menjalani kehidupan abadi di akhirat.

Dengan demikian, jelaslah bahwa sesungguhnya yang dituju oleh semua manusia adalah akhirat! Cepat atau lambat, suka atau tidak suka, semua manusia pasti akan menuju ke sana.

Apakah kalian mengira bahwa Kami menciptakan kalian sia-sia, dan bahwa sesungguhnya kalian tidak akan dikembalikan kepada Kami? (Al-Mu’minun: 115)

Apakah manusia mengira, bahwa ia akan diberikan begitu saja (tanpa pertanggungjawaban)? (Al-Qiyamah: 36)

Sesungguhnya hari kiamat akan datang (dan) Aku merahasiakan (waktunya) agar tiap-tiap diri dibalas dengan apa yang diusahakannya. (Thaahaa: 15)

Dan tidaklah kehidupan dunia ini melainkan senda gurau dan main-main. Dan sesungguhnya akhirat itulah yang sebenar-benarnya kehidupan, kalau mereka mengetahui. (Al-Ankabuut: 64)

Dan sesungguhnya orang-orang yang tidak beriman kepada kehidupan akhirat, Kami sediakan bagi mereka azab yang pedih. (Al-Israa’: 10)

Dan barangsiapa yang menghendaki kehidupan akhirat dan berusaha ke arah itu dengan sungguh-sungguh sedang ia adalah mu’min, maka mereka itu orang-orang yang usahanya dibalasi dengan baik. (Al-Israa’: 9)

Keterangan singkat yang diuraikan di atas, sekilas tampaknya sederhana, namun bila Nanda renungkan baik-baik, makna yang tersirat sangatlah dalam. Pahamilah hal ini dengan baik. Karena inilah fundamen yang paling mendasar untuk dapat menemukan atau mengerti kebenaran hidup yang hakiki. read more.... my soul: Februari 2010

Hidup Ini Indah: "LaDaNG MeNJeMPuT SuRgA (RAHASIA BISNIS RASULULLAH)"

Hidup Ini Indah: "LaDaNG MeNJeMPuT SuRgA (RAHASIA BISNIS RASULULLAH)" read more.... my soul: Februari 2010

jiwa yang gundah berganti gairah

Allahuakbar, Allahuakbar..!, demikian kalimat pertama dari kumandang adzan yang kita dengar manakala sudah tiba waktu shalat. Reaksi dan sikap hati manusia tentu amat beragam dalam merespon seruan tersebut. Ada yang jiwanya langsung tergerak untuk bergegas ke mesjid dan bersegera menunda aktivitasnya, ada yang terpanggil namun mengabaikan seruan tersebut, ada pula yang menganggap itu hanyalah rutinitas suara yang kerap terdengar setiap saat, bahkan tidak mustahil ada sementara orang yang justru merasa terganggu dengan suara seruan tersebut. Sikap hati dalam memberi reaksi terhadap seruan adzan tersebut akan sangat tergantung kepada bagaimana manusia menghayati, menjiwai dan memberi makna terhadap ajakan shalat itu.
Hayya ‘alashshalaah, hayya ‘alashshalaah, demikian kalimat berikutnya yang secara khusus berseru untuk menggapai dan mencapai kebahagiaan. Kalaulah ajakan untuk shalat itu dimaknai, tentu saja baru sebatas mendengar sudah memberikan efek psikologis dan menentramkan, apalagi kalau undangan Allah itu diindahkan, niscaya akan bertemu dengan suasana kedamaian yang tak terukur.
Mendengar lantunan merdu suara ajakan untuk shalat berjama’ah akan memberikan rasa damai (efek psikologis), lantas hati menjadi tergerak untuk berangkat menuju sumber suara; kaki di langkahkan – tangan diayunkan, anggota tubuh menjadi bergerak, ini artinya sudah memberikan efek olahraga; mengambil air untuk menghilangkan kotoran, bersuci dan berwudlu—tentu badan menjadi terhidar dari debu dan kotoran (efek medis). Masuk ke dalam mesjid bertemu sahabat, handaitaulan dan saudara seiman lantas bersalaman, berkomunikasi dan bersilaturahmi, aktivitas ini memiliki unsur sosial (efek sosial). Melaksanakan shalat berjama’ah dengan khusyu, berkomunikasi dan berserah diri kepada Yang Maha Segalanya, akan memberikan multi efek yang berimbas pada kesejahteraan hidup umat manusia. Betapa tidak, aktivitas jasmani sa’at menunaikan shalat sarat dengan gerakan-gerakan yang bermuatan olahraga, bahkan berolah jiwa, karena rohanipun turut bergerak dengan kekhusyuan penghayatan bacaan-bacaan shalat (olah rohani). Shalat berjama’ah artinya aktivitas shalat yang dilakukan secara bersama-sama, ruh dari kegiatan ini mengisyaratkan betapa pentingnya hidup dalam kebersamaan, bergotong royong dan tidak bercerai berai. Kalau melakukan shalat berjama’ah dengan status makmum haruslah ta’at mengikuti imam; artinya dianjurkan menjadi manusia yang ta’at dan patuh kepada pemimpin yang mengajak dan berada di jalan yang benar, begitu pula bila menjadi imam harus menengok siapa yang menjadi makmum; memahami kondisi fisik dan psikologis makmum adalah adalah prasyarat yang harus dipenuhi imam, implikasinya adalah seorang pemimpin harus memegang teguh amanah orang-orang yang dipimpinnya, apakah itu dalam kehidupan berorganisasi, berumah tangga, bermasyarakat atau kegiatan lain yang cakupannya lebih besar, dengan kata lain shalat berjama’ah memberikan filosofi dalam hidup berbangsa dan bernegara.
Shalat berjama’ah memiliki substansi dan falsafah bagi kehidupan, baik sebagai manusia secara individual atau sosial. Secara individual nilai shalat berjamaah akan memberikan hikmah dan manfa’at bagi dirinya, apakah itu efek kesehatan jasmani (medis) atau kesejahteraan rohani (terafis). Kegalauan hati akan berkurang kadarnya bahkan hilang manakala orang berkomunikasi dan dikomunikasikan pada orang lain, lebih-lebih pada Allah Yang Maha Rahman. Kesempatan yang demikian itu akan dijumpai pada momentum shalat berjama’ah. Walhasil dengan shalat berjama’ah manusia akan mendapatkan multi efek yang berguna bagi terciptanya hidup dan kehidupan yang bermakna.
Apapun aktivitas, pekerjaan, kedudukan atau status sosial manusia, sedang sibuk atau santai, dimanapun dan kapanpun manusia berada bukanlah halangan untuk tergerak hati menunaikan shalat berjama’ah tatkala kumandang adzan diperdengarkan. Suara itu adalah kepanjangan tangan dari perintah Allah SWT. untuk menuju kebahagiaan dan kesejahteraan hidup, lahir dan batin, di dunia maupun kelak di akhirat. Shalat berjama’ah adalah media yang diciptakan Allah untuk senantiasa menghambakan diri (ta’abbudi), mendekatkan diri (taqarrub) dan mengingat Sang Pencipta (berdzikir). Niscaya orang yang tidak menyia-nyiakan fasilitas ini hatinya akan menjadi tentram (alaa Bidzikrillahi tathmainnul quluub).
Semoga kita termasuk sebahagian dari orang-orang yang memiliki komitmen untuk senantiasa mendirikan shalat berjama’ah. Amiin Yaa Mujiibassailiin. read more.... my soul: Februari 2010

menggapai ketenangan jiwa

Dalam perkembangan hidupnya, manusia seringkali berhadapan dengan berbagai masalah yang mengatasinya berat. Akibatnya timbul kecemasan, ketakutan dan ketidaktenangan, bahkan tidak sedikit manusia yang akhirnya kalap sehingga melakukan tindakan-tindakan yang semula dianggap tidak mungkin dilakukannya, baik melakukan kejahatan terhadap orang lain seperti banyak terjadi kasus pembunuhan termasuk pembunuhan terhadap anggota keluarga sendiri maupun melakukan kejahatan terhadap diri sendiri seperti meminum minuman keras dan obat-obat terlarang hingga tindakan bunuh diri.

Oleh karena itu, ketenangan dan kedamaian jiwa sangat diperlukan dalam hidup ini yang terasa kian berat dihadapinya. Itu sebabnya, setiap orang ingin memiliki ketenangan jiwa. Dengan jiwa yang tenang kehidupan ini dapat dijalani secara teratur dan benar sebagaimana yang dikehendaki Allah dan Rasul-Nya. Untuk bisa menggapai ketenangan jiwa, banyak orang yang mencapainya dengan cara-cara yang tidak Islami, sehingga bukan ketengan jiwa yang didapat tapi malah membawa kesemrautan dalam jiwanya itu. Untuk itu, secara tersurat, Al-Qur'an menyebutkan beberapa kiat praktis.

1. Dzikrullah

Dzikir kepada Allah Swt merupakan kiat untuk menggapai ketenangan jiwa, yakni dzikir dalam arti selalu ingat kepada Allah dengan menghadirkan nama-Nya di dalam hati dan menyebut nama-Nya dalam berbagai kesempatan. Bila seseorang menyebut nama Allah, memang ketenangan jiwa akan diperolehnya. Ketika berada dalam ketakutan lalu berdzikir dalam bentuk menyebut ta'awudz (mohon perlindungan Allah), dia menjadi tenang. Ketika berbuat dosa lalu berdzikir dalam bentuk menyebut kalimat istighfar atau taubat, dia menjadi tenang kembali karena merasa telah diampuni dosa-dosanya itu. Ketika mendapatkan kenikmatan yang berlimpah lalu dia berdzikir dengan menyebut hamdalah, maka dia akan meraih ketenangan karena dapat memanfaatkannya dengan baik dan begitulah seterusnya sehingga dengan dzikir, ketenangan jiwa akan diperoleh seorang muslim, Allah berfirman yang artinya: "(yaitu) orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi tentram dengan mengingat Allah. Ingatlah hanya dengan mengingat Allahlah hati menjadi tentram". (13:28).

Untuk mencapai ketenangan jiwa, dzikir tidak hanya dilakukan dalam bentuk menyebut nama Allah, tapi juga dzikir dengan hati dan perbuatan. Karena itu, seorang mu'min selalu berdzikir kepada Allah dalam berbagai kesempatan, baik duduk, berdiri maupun berbaring.

2. Yakin Akan Pertolongan Allah

Dalam hidup dan perjuangan, seringkali banyak kendala, tantangan dan hambatan yang harus dihadapi, adanya hal-hal itu seringkali membuat manusia menjadi tidak tenang yang membawa pada perasaan takut yang selalu menghantuinya. Ketidaktenangan seperti ini seringkali membuat orang yang menjalani kehidupan menjadi berputus asa dan bagi yang berjuang menjadi takluk bahkan berkhianat.

Oleh karena itu, agar hati tetap tenang dalam perjuangan menegakkan agama Allah dan dalam menjalani kehidupan yang sesulit apapun, seorang muslim harus yakin dengan adanya pertolongan Allah dan dia juga harus yakin bahwa pertolongan Allah itu tidak hanya diberikan kepada orang-orang yang terdahulu, tapi juga untuk orang sekarang dan pada masa mendatang, Allah berfirman yang artinya: "Dan Allah tidak menjadikan pemberian bala bantuan itu melainkan sebagai khabar gembira bagi (kemenangan)mu, dan agar tentram hatimu karenanya. Dan kemenangan itu hanyalah dari Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana". (3:126, lihat juga QS 8:10).

Dengan memperhatikan betapa banyak bentuk pertolongan yang diberikan Allah kepada para Nabi dan generasi sahabat dimasa Rasulullah Saw, maka sekarangpun kita harus yakin akan kemungkinan memperoleh pertolongan Allah itu dan ini membuat kita menjadi tenang dalam hidup ini. Namun harus kita ingat bahwa pertolongan Allah itu seringkali baru datang apabila seorang muslim telah mencapai kesulitan yang sangat atau dipuncak kesulitan sehingga kalau diumpamakan seperti jalan, maka jalan itu sudah buntu dan mentok. Dengan keyakinan seperti ini, seorang muslim tidak akan pernah cemas dalam menghadapi kesulitan karena memang pada hakikatnya pertolongan Allah itu dekat, Allah berfirman yang artinya: "Apakah kamu mengira bahwa kamu akan masuk syurga, padahal belum datang kepadamu (cobaan) sebagaimana halnya orang-orang terdahulu sebelum kamu?. Mereka ditimpa oleh malapetaka dan kesengsaraan, serta digoncangkan (dengan bermacam-macam cobaan) sehingga berkatalah rasul dan orang-orang yang beriman: "bilakah datangnya pertolongan Allah?". Ingatlah, sesungguhnya pertolongan Allah itu amat dekat". (QS 2:214).

3. Memperhatikan Bukti Kekuasaan Allah

Kecemasan dan ketidaktenangan jiwa adalah karena manusia seringkali terlalu merasa yakin dengan kemampuan dirinya, akibatnya kalau ternyata dia merasakan kelemahan pada dirinya, dia menjadi takut dan tidak tenang, tapi kalau dia selalu memperhatikan bukti-bukti kekuasaan Allah dia akan menjadi yakin sehingga membuat hatinya menjadi tentram, hal ini karena dia sadari akan besarnya kekuasaan Allah yang tidak perlu dicemasi, tapi malah untuk dikagumi. Allah berfirman yang artinya: "Dan ingatlah ketika Ibrahim berkata: "Ya Tuhanku, perlihatkanlah padaku bagaimana Engkau menghidupkan orang mati". Allah berfirman: "Belum yakinkah kamu?". Ibrahim menjawab: "Aku telah meyakininya, akan tetapi agar hatiku tenang (tetap mantap dengan imanku)". Allah berfirman: ("kalau begitu) ambillah empat ekor burung, lalu cincanglah, kemudian letakkan di atas tiap-tiap satu bukit satu satu bagian dari bagian-bagian itu, kemudian panggillah mereka, niscaya mereka datang kepadamu dengan segera". Dan ketahuilah bahwa Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana". (QS 2:260).

4. Bersyukur

Allah Swt memberikan kenikmatan kepada kita dalam jumlah yang amat banyak. Kenikmatan itu harus kita syukuri karena dengan bersyukur kepada Allah akan membuat hati menjadi tenang, hal ini karena dengan bersyukur, kenikmatan itu akan bertambah banyak, baik banyak dari segi jumlah ataupun minimal terasa banyaknya. Tapi kalau tidak bersyukur, kenikmatan yang Allah berikan itu kita anggap sebagai sesuatu yang tidak ada artinya dan meskipun jumlahnya banyak kita merasakan sebagai sesuatu yang sedikit.

Apabila manusia tidak bersyukur, maka Allah memberikan azab yang membuat mereka menjadi tidak tenang, Allah berfirman yang artinya: "Dan Allah telah membuat suatu perumpamaan (dengan) sebuah negeri yang dahulunya aman lagi tentram, rizkinya melimpah ruah dari segenap tempat, tetapi (penduduk) nya mengingkari nikmat-nikmat Allah; karena itu Allah merasakan kepada mereka pakaian kelaparan dan ketakutan, disebabkan apa yang selalu mereka perbuat". (QS 16:112).

5. Tilawah, Tasmi' dan tadabbur Al-Qur'an

Al-Qur'an adalah kitab yang berisi sebaik-baik perkataan, diturunkan pada bulan suci Ramadhan yang penuh dengan keberkahan, karenanya orang yang membaca (tilawah), mendengar bacaan (tasmi') dan mengkaji (tadabbur) ayat-ayat suci Al-Qur'an niscaya menjadi tenang hatinya, manakala dia betul-betul beriman kepada Allah Swt, Allah berfirman yang artinya: "Allah telah menurunkan perkataan yang baik (yaitu) Al-Qur'an yang serupa (mutu ayat-ayatnya) lagi berulang-ulang, gemetar karenanya kulit orang-orang yang takut kepada Tuhanya, kemudian menjadi tenang kulit dan hati mereka di waktu mengingat Allah. Itulah petunjuk Allah, dengan kitab itu Dia menunjuki siapa yang dikehendaki-Nya. Dan barangsiapa yang disesatkan Allah, maka tidak ada seorangpun pemberi petunjuk baginya". (QS 39:23).

Oleh karena itu, sebagai mu'min, interaksi kita dengan al-Qur'an haruslah sebaik mungkin, baik dalam bentuk membaca, mendengar bacaan, mengkaji dan mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari. Manakala interaksi kita terhadap Al-Qur'an sudah baik, maka mendengar bacaan Al-Qur'an saja sudah membuat keimanan kita bertambah kuat yang berarti lebih dari sekedar ketenangan jiwa, Allah berfirman yang artinya: "Sesungguhnya orang-orang yang beriman adalah mereka yang apabila disebut nama Allah gemetarlah hati mereka dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat-Nya, bertambahlah iman mereka (karenanya) dan kepada Tuhanlah mereka bertawakkal". (QS 8:2).

Dengan berbekal jiwa yang tenang itulah, seorang muslim akan mampu menjalani kehidupannya secara baik, sebab baik dan tidak sesuatu seringkali berpangkal dari persoalan mental atau jiwa. Karena itu, Allah Swt memanggil orang yang jiwanya tenang untuk masuk ke dalam syurga-Nya, Allah berfirman yang artinya: "Hai jiwa yang tenang. Kembalilah kepada Tuhanmu dengan hati yang puas lagi diridhai-Nya. Maka masuklah ke dalam jamaah hamba-hamba-Ku dan masuklah ke dalam syurga-Ku". (QS 89:27-30).

Akhirnya, menjadi tanggung jawab kita bersama untuk memantapkan ketenangan dalam jiwa kita masing-masing sehingga kehidupan ini dapat kita jalani dengan sebaik-baiknya. read more.... my soul: Februari 2010

hidup berarti memberi arti

Hidup ini sendiri tidak mempunyai arti apa-apa, hanya karena Kita di sini tidak lalu berarti hidup Kita akan berarti. Pada akhirnya, hanya Kita sendiri yang akan menentunkan apakah Kita akan tinggal di Planet ini dengan hak Kita untuk hidup dan kegembiraan Kita, atau apakah Kita memilih untuk membiarkan hidup Kita Penuh kesedihan dan kekecewaan.
Kalau seorang Kawan Saya sudah hampir memutuskan untuk melakukan bunuh diri, dan Dia berkata kepada Saya:”apa guna semua ini? Tidak ada artinya diperjuangkan.”, Maka itulah realitas yang ada pada diri kawan Saya, sesuai dengan yang diciptakannya. Dan hidupnyapun hanya mempunyai arti yang kecil.Tidak banyak yang bisa saya lakukan untuk merubah hidup kawan saya. Bagaimana saya bisa membuat hidup kawan saya bahagia, kalau dia tidak mau melompat mencari kebahagiaan???
Anda munking akan merasa tergerak ingin berjalan di sepanjang pantai berpasir, Anda munking ingin mendaki gunung dengan pemandangannya yang sungguh indah, atau Anda munking menyukai hasil ciptaan Tuhan yang mungil, Yakni si Pus, anak kucing yang masih kecil. Anda munking akan merasa bahagia merasakan kenikmatan makanan enak yang menari-nari di mulut Anda. Semua kegembiraan ini tersedia juga buat kawan Saya, tetapi terserah pada dirinya mau atau tidak menikmatinya.
Pada akhirnya kita masing-masing harus membuat keputusan, apakah Kita akan memfokuskan perhatiaan untuk mensyukuri setiap langkah kenikmatan dalam berjalan-jalan di daearah yang sejuk, setiap guyuran air sungai yang segar, setiap buah apel yang Kita makan, setiap pembicaraan yang kita lakukan bersama orang-orang yang Kita sayangi, Setiap perjalanan panjang yang Kita lakukan, sebagai suatu pengalaman baru, dan bukan sebagai pengulangan dari hari-hari Kita yang lalu dengan segalah kesedihannya.
Hidup ini tidak membosankan Kawan. Yang ada hanyalah orang-orang yang membosankan. Yang melihat hidupnya, dunianya, melalui kaca yang kotor, buram, dan keruh. Banyak orang yang mau mati pada usia mudah dan tidak segera dikuburkan sampai mereka berusia Tua. Bagi Saya adalah suatu misteri. Mengapa sebahagiaan orang melihat keindahan dan keajaiban kemanapun mereka memandang, sementara sebahagian yang lain tidak???. Betapapun banyaknya keindahan dan keajaiban yang kawan-kawan telah nikmati sampai sekarang, Kawan-kawan masih bisa memilih untuk mendapatkan yang lebih di hari-hari selanjutnya. Semua itu merupakan pilihan-pilihan Kawan dalam hidup ini. read more.... my soul: Februari 2010

alone

If my time should come
I'd like no one to entice me
Not even you

No need for those sobs and cries

I am but a wild animal
Cut from its kind

Though bullets should pierce my skin
I shall still strike and march forth

Wounds and poison shall I take aflee
Aflee
'Til the pain and pang should dissapear

And I should care even less

I want to live for another thousand years read more.... my soul: Februari 2010

where is the love

What's wrong with the world, mama
People livin' like they ain't got no mamas
I think the whole world addicted to the drama
Only attracted to things that'll bring you trauma
Overseas, yeah, we try to stop terrorism
But we still got terrorists here livin'
In the USA, the big CIA
The Bloods and The Crips and the KKK
But if you only have love for your own race
Then you only leave space to discriminate
And to discriminate only generates hate
And when you hate then you're bound to get irate, yeah
Badness is what you demonstrate
And that's exactly how a n**** works and operates
N**, you gotta have love just to set it straight
Take control of your mind and meditate
Let your soul gravitate to the love, y'all, y'all
People killin', people dyin'
Children hurt and you hear them cryin'
Can you practice what you preach
And would you turn the other cheek
Father, Father, Father help us
Send us some guidance from above
'Cause people got me, got me questionin'


Where is the love (Love)
Where is the love (The love)
Where is the love (The love)
Where is the love
The love, the love


It just ain't the same, always unchanged
New days are strange, is the world insane
If love and peace is so strong
Why are there pieces of love that don't belong
Nations droppin' bombs
Chemical gasses fillin' lungs of little ones
With the ongoin' sufferin' as the youth die young
So ask yourself is the lovin' really gone
So I could ask myself really what is goin' wrong
In this world that we livin' in people keep on givin'
in
Makin' wrong decisions, only visions of them dividends
Not respectin' each other, deny thy brother
A war is goin' on but the reason's undercover

The truth is kept secret, it's swept under the rug
If you never know truth then you never know love


Where's the love, y'all, come on (I don't know)
Where's the truth, y'all, come on (I don't know)
Where's the love, y'all

People killin', people dyin'
Children hurt and you hear them cryin'
Can you practice what you preach
And would you turn the other cheek
Father, Father, Father help us
Send us some guidance from above
'Cause people got me, got me questionin'


Where is the love (Love)
Where is the love (The love)
Where is the love (The love)
Where is the love
The love, the love

I feel the weight of the world on my shoulder
As I'm gettin' older, y'all, people gets colder
Most of us only care about money makin'
Selfishness got us followin' our own direction
Wrong information always shown by the media
Negative images is the main criteria
Infecting the young minds faster than bacteria
Kids act like what they see in the cinema
Yo', whatever happened to the values of humanity
Whatever happened to the fairness in equality
Instead in spreading love we spreading animosity
Lack of understanding, leading lives away from unity


That's the reason why sometimes I'm feelin' under
That's the reason why sometimes I'm feelin' down
There's no wonder why sometimes I'm feelin' under

Gotta keep my faith alive to lovers bound
People killin', people dyin'
Children hurt and you hear them cryin'
Can you practice what you preach
And would you turn the other cheek
Father, Father, Father help us

Send us some guidance from above
'Cause people got me, got me questionin'


Where is the love (Love)
Where is the love (The love)
Where is the love (The love)
Where is the love (The love)
Where is the love (The love)
Where is the love (The love)
Where is the love (The love) read more.... my soul: Februari 2010